![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Nov. 22nd, 2009
Сексуальная психология арабов. Часть 1.
Nov. 22nd, 2009 02:32 pmНевозможно понять исламский мир вообще, и арабский мир в частности, без проникновения в его запретную, закрытую сферу - сферу сексуальных отношений. Это и "Ключ", и "Ахилесова Пята".
Сексуальная всеядность арабов едва сдерживается самим исламом. Ислам даже вынужден был пойти на уступки, создав концепцию "Ограниченного Гомосексуализма", при котором однополые отношения:
- запрещены только между взрослыми нормальными мужчинами (гомосексуализм),
- но не запрещены между:
----- мужчинами и пре-пубертатными мальчиками (гомо-педофилия или педерастия), а также
----- между мужчинами и евнухами (трансвеститами), или теми, кого раньше называли женоподобными мужчинами (а сегодня называют геями).
Возможно, арабский мир, ввиду его безграничной сексуальности, может существовать, не деградируя, только в условиях жесткого контроля над сексуальностью его членов. Не поэтому ли XX век с его сексуальной свободой вызвал в исламе рецидив ваххабизма как защитной реакции против саморазрушения? Это должно быть интересно для геополитиков и социальных психологов.
Представления о запрещённом и разрешённом гомосексуализме в исламском мире удивительно совпадают с представлениями античного Греческого мира. Они дожили до сегодняшнего дня на тех эллинистических территориях и у тех народов, которые покорил ислам. Это ещё один феномен, заслуживающий внимания историков и социологов.
Денис Кастер, "Феномен Ограниченного Гомосексуализма в Арабской Традиции и Исламе"
До 11 сентября 2001 американцы знали об исламе не много. В Соединенных Штатах полагали, что ислам - гуманная восточная религия, что-то вроде Буддизма, Индуизма, Синтоизма. Наши знания об исламе ограничивались Мохаммадом, женщинами под паранжой, гаремами, евнухами, нефтью и песком. Мы также читали об увечии женщин (клитерэктемия), о том, что музыка и забавы не поощряются, а молитвы к Мохаммаду и Аллаху, являются самым важным.
( Но знаете ли вы реальную историю ислама и народа, его создавшего? Знаете ли вы, что 'педофилия' была всегда принята и практиковалась в среде этой религии и этого народа? )
Сексуальная всеядность арабов едва сдерживается самим исламом. Ислам даже вынужден был пойти на уступки, создав концепцию "Ограниченного Гомосексуализма", при котором однополые отношения:
- запрещены только между взрослыми нормальными мужчинами (гомосексуализм),
- но не запрещены между:
----- мужчинами и пре-пубертатными мальчиками (гомо-педофилия или педерастия), а также
----- между мужчинами и евнухами (трансвеститами), или теми, кого раньше называли женоподобными мужчинами (а сегодня называют геями).
Возможно, арабский мир, ввиду его безграничной сексуальности, может существовать, не деградируя, только в условиях жесткого контроля над сексуальностью его членов. Не поэтому ли XX век с его сексуальной свободой вызвал в исламе рецидив ваххабизма как защитной реакции против саморазрушения? Это должно быть интересно для геополитиков и социальных психологов.
Представления о запрещённом и разрешённом гомосексуализме в исламском мире удивительно совпадают с представлениями античного Греческого мира. Они дожили до сегодняшнего дня на тех эллинистических территориях и у тех народов, которые покорил ислам. Это ещё один феномен, заслуживающий внимания историков и социологов.
Денис Кастер, "Феномен Ограниченного Гомосексуализма в Арабской Традиции и Исламе"
До 11 сентября 2001 американцы знали об исламе не много. В Соединенных Штатах полагали, что ислам - гуманная восточная религия, что-то вроде Буддизма, Индуизма, Синтоизма. Наши знания об исламе ограничивались Мохаммадом, женщинами под паранжой, гаремами, евнухами, нефтью и песком. Мы также читали об увечии женщин (клитерэктемия), о том, что музыка и забавы не поощряются, а молитвы к Мохаммаду и Аллаху, являются самым важным.
( Но знаете ли вы реальную историю ислама и народа, его создавшего? Знаете ли вы, что 'педофилия' была всегда принята и практиковалась в среде этой религии и этого народа? )
Сексуальная психология арабов. Часть 2.
Nov. 22nd, 2009 02:34 pmМусульманская культура в Индии
Гомосексуализм, и особенно содомия, не был внесён в Индию мусульманами. Но при мусульманских правителях, гомосексуализм вошел в индийскую дворцовую жизнь. Огромные гаремы молодых мальчиков содержались и мусульманскими и индусскими аристократами в шестнадцатом столетии. Император Бабур написал романтично о своей известной любовной интриге с мальчиком Бабери из Андижана в "Тазак-ай-Бабри". Дарга Кали Хан, важный чиновник в княжестве Хайдарабад, описал гомосексуальные действия и гомосексуальную любовь в жизни и культуре Дели, накануне вторжения Надир Шаха. Его личный дневник, времён Шаха Мохаммада, содержит описания веселой жизни в течение трехлетнего пребывания в Дели, между 1739 и 1741.
Хан Азам, один из главных аристократов империи, описан в этой биографии как "педераст, который также любит и красивых девочек. Всякий раз, когда ему сообщают о красивом мальчике или девочке он старается их купить." Так же Мирза Манну, человек знатного происхождения, преуспел в содомии. Он действует как гид для новичка, гордый за свою роль. Он организовывает представления, в котрых используются группы парней. Его дом - дворец Шаддада (Шаддад - нечестивый король), полон красивых парней и девушек ... Двенадцатилетний мальчик, кокетство которого отражает себя в его танце... Он - бутон, что соперничает с цветами или пламенем лампы, стоящей перед светом солнца. Аудитория желает видеть его неоднократно, и их жажда видения его красоты не остывает... Миан Хинга - в его белом платье выглядит свежим, как цветок жасмина. Он встречает собрание вне стен Имперского Форта... Много известных людей идут на прогулку и, под отговоркой закупки редких товаров, наблюдают, что он выполняет ..., он выглядит столь же свежим, как рассвет превратившийся в росу ... несмотря на многие приглашения, он никогда не посещает никого в их месте жительства. Его поклонники должны посетить его дом, если они желают получить удовольствие." (Меракка-э-Делхи, переведенный C. Шекллар и С. Ченой)
В суфийской литературе гомосексуальный эротизм был главным метафорическим выражением духовных отношений между Богом и человеком, и персидская поэзия и беллетристика использовала гомосексуальные отношения, как пример моральной любви. Хотя Коран и ранние религиозные писания показывают отрицательное отношение к гомосексуализму, все мусульманские культуры относились к гомосексуализму с безразличием, если не с восхищением. Классические работы арабской поэзии и прозы, от поэта Абу Нуваса до "1001 Ночи", рассматривают гомосексуалистов и их сексуальность с уважением и пониманием.
( Арабский язык содержит огромный словарь гомосексуальной терминологии, с множествами слов только, чтобы описать нюансировку типов мужских проституток. )
Гомосексуализм, и особенно содомия, не был внесён в Индию мусульманами. Но при мусульманских правителях, гомосексуализм вошел в индийскую дворцовую жизнь. Огромные гаремы молодых мальчиков содержались и мусульманскими и индусскими аристократами в шестнадцатом столетии. Император Бабур написал романтично о своей известной любовной интриге с мальчиком Бабери из Андижана в "Тазак-ай-Бабри". Дарга Кали Хан, важный чиновник в княжестве Хайдарабад, описал гомосексуальные действия и гомосексуальную любовь в жизни и культуре Дели, накануне вторжения Надир Шаха. Его личный дневник, времён Шаха Мохаммада, содержит описания веселой жизни в течение трехлетнего пребывания в Дели, между 1739 и 1741.
Хан Азам, один из главных аристократов империи, описан в этой биографии как "педераст, который также любит и красивых девочек. Всякий раз, когда ему сообщают о красивом мальчике или девочке он старается их купить." Так же Мирза Манну, человек знатного происхождения, преуспел в содомии. Он действует как гид для новичка, гордый за свою роль. Он организовывает представления, в котрых используются группы парней. Его дом - дворец Шаддада (Шаддад - нечестивый король), полон красивых парней и девушек ... Двенадцатилетний мальчик, кокетство которого отражает себя в его танце... Он - бутон, что соперничает с цветами или пламенем лампы, стоящей перед светом солнца. Аудитория желает видеть его неоднократно, и их жажда видения его красоты не остывает... Миан Хинга - в его белом платье выглядит свежим, как цветок жасмина. Он встречает собрание вне стен Имперского Форта... Много известных людей идут на прогулку и, под отговоркой закупки редких товаров, наблюдают, что он выполняет ..., он выглядит столь же свежим, как рассвет превратившийся в росу ... несмотря на многие приглашения, он никогда не посещает никого в их месте жительства. Его поклонники должны посетить его дом, если они желают получить удовольствие." (Меракка-э-Делхи, переведенный C. Шекллар и С. Ченой)
В суфийской литературе гомосексуальный эротизм был главным метафорическим выражением духовных отношений между Богом и человеком, и персидская поэзия и беллетристика использовала гомосексуальные отношения, как пример моральной любви. Хотя Коран и ранние религиозные писания показывают отрицательное отношение к гомосексуализму, все мусульманские культуры относились к гомосексуализму с безразличием, если не с восхищением. Классические работы арабской поэзии и прозы, от поэта Абу Нуваса до "1001 Ночи", рассматривают гомосексуалистов и их сексуальность с уважением и пониманием.
( Арабский язык содержит огромный словарь гомосексуальной терминологии, с множествами слов только, чтобы описать нюансировку типов мужских проституток. )