![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Nov. 16th, 2009
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
(Выдержки из книги.)
Часть первая. Прилюдия к катастрофе.
Из главы первой. Урок морали.
....Пример еще более разительный (для живущих в «постидеологическую эпоху», как стыдливо называют нашу бездуховность сегодняшние социологи). 1840 год. Дамаск. Еврейский погром. Полтора десятка окровавленных евреев ищут убежища на частной загородной вилле (на территории посольства) французкого посланника. Их туда – вопреки общепринятому, почти обязательному сочувствию жертвам – не пускают. (Это сегодня кажется невозможной мысль о спасении в пределах частной собственности незнакомого человека.) История черствости представителя Французкой республики огромными заголовками украшает первые страницы крупнейших европейских газет (век, напомню ХlХ).
О ней узнает отставной капитан наполеоновской армии Анри Бёйль (гениальный, всемирно известный сегодня под именем Стендаля, а тогда не очень популярный Беллетрист), живущий в маленьком итальянском городишке и существующий благодаря зарплате французкого чиновника, оформляющего проездные документы французким путешественникам. И он отказывается от французкого гражданства (обрекая себя на нищету до конца жизни), заявив (а газеты напечатали это снова на первых страницах – непостижимо!), что не желает быть гражданином страны, чей официальный преставитель мог повести себя подобным образом.....
( .... Первая Мировая война была не только жирной чертой, перечеркнувшее чувствительное прошлое. А с узко еврейской точки зрения – еще и очевидной прилюдией к Катастрофе )
Часть первая. Прилюдия к катастрофе.
Из главы первой. Урок морали.
....Пример еще более разительный (для живущих в «постидеологическую эпоху», как стыдливо называют нашу бездуховность сегодняшние социологи). 1840 год. Дамаск. Еврейский погром. Полтора десятка окровавленных евреев ищут убежища на частной загородной вилле (на территории посольства) французкого посланника. Их туда – вопреки общепринятому, почти обязательному сочувствию жертвам – не пускают. (Это сегодня кажется невозможной мысль о спасении в пределах частной собственности незнакомого человека.) История черствости представителя Французкой республики огромными заголовками украшает первые страницы крупнейших европейских газет (век, напомню ХlХ).
О ней узнает отставной капитан наполеоновской армии Анри Бёйль (гениальный, всемирно известный сегодня под именем Стендаля, а тогда не очень популярный Беллетрист), живущий в маленьком итальянском городишке и существующий благодаря зарплате французкого чиновника, оформляющего проездные документы французким путешественникам. И он отказывается от французкого гражданства (обрекая себя на нищету до конца жизни), заявив (а газеты напечатали это снова на первых страницах – непостижимо!), что не желает быть гражданином страны, чей официальный преставитель мог повести себя подобным образом.....
( .... Первая Мировая война была не только жирной чертой, перечеркнувшее чувствительное прошлое. А с узко еврейской точки зрения – еще и очевидной прилюдией к Катастрофе )