Виктор Вольский: Царский социализм Обамы.

Царей нынче в Белом Доме развелось столько, что куда ни плюнь, обязательно попадешь в коронованную особу. Можно смело утверждать, что в администрации Обамы больше царей, чем в истории государства российского «от Гостомысла до наших дней».

Вообще-то говоря, правильнее было бы называть обамовских «царей» особыми уполномоченными, помощниками президента, наместниками, комиссарами (по французскому революционному образцу) или сатрапами (в духе персидской традиции). Но в американском политическом лексиконе прижилось именно слово «царь», и я буду его придерживаться, благо оно мне нравится – емко и звучно, хотя и не очень демократично.



Впрочем, вся суть тут именно в недемократичности. По Конституции должностные лица администрации, облеченные существенной властью, в обязательном порядке подлежат утверждению Сенатом. К этой категории сановников принадлежат министры, их первые и вторые заместители. Но в 1982 году Конгресс уполномочил президента Рейгана создать вне этой системы новую должность – координатора по борьбе с наркотиками. Пресса тут же окрестила его «царем». Все последующие президенты пользовались новой прерогативой, но не переходя границ умеренности. Обама же побил все рекорды, подобно ордынскому хану щедрой рукой раздавая своим идеологическим союзникам и вассалам ярлыки на ведомственное княжение. Сколько их, никто толком не знает, но по разным оценкам – от 32 до 42.

Каких только «царей» там нет! Тут и «царь» по пограничному контролю, и «городской царь», и «царь» по контролю за тем, чтобы средства, отпущенные на стимулирование экономики, расходовались по назначению (это в дополнение к вице-президенту Байдену, с которым, как нас предостерег президент, «шутки плохи» – он и впрямь кого угодно может заболтать насмерть), и «царь» по ближневосточному мирному процессу (Джордж Митчел), и «царь» по Ирану, и «царь» по кибербезопасности, и «царь», которому поручено установить шкалу окладов жалования для высших должностных лиц частных компаний (я не оговорился – Кеннет Файнберг действительно должен решать, кому сколько положено получать в частном секторе). Есть даже «царь» (вернее, все-таки «царица») по борьбе с насилием в семье. Уж как Линн Розенталь намерена пресекать супружеские побоища, одному Богу известно – да, видно, также и президенту, коль скоро он счел необходимым создать такой пост.
( Могучая рать «царей», формирование которой повсеместно расценивается как вопиющая и антиконституционная попытка расширения президентской власти, вызвала резкую реакцию с неожиданной стороны. )

Жизнь и смерть эстонского еврейства.

Текст лекции, прочитанной Э.Ноделем на 3-ей конференции по изучению Балтики,
состоявшейся 11-14 мая 1972 г.

Постоянное присутствие евреев в Эстонии появилось сравнительно недавно.
Только во время царствования Николая I (1825-1855) евреям официально
разрешили селиться в Эстонии. Но евреи жили там на много столетий раньше.
Первые упоминания были о пекаре, Йоханнесе-еврее, в Ревеле (Таллинне), в 1343 г.и в 1383 г. И в 1411 и 1413 гг. в Ревеле жил еврей, так же, как и в 1685 г.
Первое упоминание о больших группах евреев в Ревеле появилось в 1717 и 1720 гг.
Из указов, по которым евреев изгоняли из Ревеля и Дерпта (Тарту) в течение
XVII-XVIII вв., известно, что евреи жили в Эстонии по временным разрешениям,
но под постоянной угрозой изгнания и конфискации их имущества.
Единственно, чем евреям разрешали заниматься – это торговать во время местныхярмарок, во время которых власти обычно защищали их от атак немецких гильдий,
которые требовали исключения евреев из экономической жизни.
Из-за открытой враждебности по отношению к евреям со стороны Петра I, Анны, Елизаветы и Екатерины II, евреев постоянно изгоняли из пределов Российской империи, за исключением Курляндии и, иногда, Эстонии. Курляндские герцоги и местные немецкие власти в Эстонии терпели евреев до конца XVIII в. В результате анти-еврейских указов Екатерины II и Александра I к 1820 г. почти вся еврейская община была изгнана из Ревеля.
Однако, около 1830 г. в Ревеле и Дерпте появились первые крупные еврейские
общины Эстонии в связи со специальными привилегиями, предоставленными тем
евреям, которые были кантонистами или отслужили по 25 лет в армии. С 1846 г.
Ревельская еврейская община имела свою синагогу, а также религиозную школу, хедер. Между 1870 и 1883 гг. Ревельская еврейская община имела даже две синагоги; одну посещали кантонисты и военные-иудеи, другую – гражданские евреи. Кроме Ревеля евреи жили в Дерпте, Нарве и других небольших поселениях. Большинство из них были мелкими лавочниками, торговцами и различными ремесленниками.
В течение и после Крымской войны в Эстонии обосновались многие еврейские
солдаты: Александр II разрешил евреям с университетским образованием и купцам третьей гильдии жить в любом месте России, и несколько сот евреев поселились в Эстонии. Таким образом, к концу XIX в. в Ревеле было около 800 легально проживающих там евреев, в Дерпте – около 200 и в Нарве, Валге и других
маленьких городах – около 100......

Полностью прочитать лекцию о жизни эстонского еврейства можно здесь. Желающие могут скачать документ в формате PDF